فیلیپین دارای مناظر فرهنگی خارق‌العاده و تنوع زیست‌محیطی است، با این حال بسیاری از این مکان‌ها همچنان به روش‌هایی که به جوانان کمک کندفیلیپین دارای مناظر فرهنگی خارق‌العاده و تنوع زیست‌محیطی است، با این حال بسیاری از این مکان‌ها همچنان به روش‌هایی که به جوانان کمک کند

میراث، تجمل نیست

2026/01/04 11:00


ماله (trowel) در دستان یک باستان‌شناس، مانند یک یار وفادار است – ابزاری کوچک، اما قدرتمند، که اسرار باستانی را کشف می‌کند، هر بار با یک کندن دقیق. این شرلوک هولمز محوطه حفاری است که با هر حرکت ظریف، سرنخ‌هایی درباره گذشته را آشکار می‌سازد.

در حالی که بالای خانه‌های صخره‌ای در پارک ملی مسا ورده ایستاده بودم، پسرم لکا پرسید: «بابا، فکر می‌کنی مردمی که اینجا زندگی می‌کردند هر روز چه کار می‌کردند؟» این سؤال من را به دوران کودکی‌ام برگرداند، زمانی که برای اولین بار با این مکان‌ها از طریق عکس‌های تار در دایره‌المعارف کودکان در فیلیپین آشنا شدم. در آن زمان، اتاق‌های سنگی حک شده در صخره‌ها دور و ناآشنا به نظر می‌رسیدند، بیشتر شبیه کنجکاوی‌ها تا مکان‌هایی که مردم واقعی زمانی زندگی عادی در آن داشتند.

به لکا گفتم که باستان‌شناسی در طول سال‌ها به من چه چیزی آموخته است. مردم اینجا شبیه به ما زندگی می‌کردند. آن‌ها نگران غذا بودند. به خانواده اهمیت می‌دادند. آب و هوا را زیر نظر داشتند، با خشکسالی و خطر دست و پنجه نرم می‌کردند و تحت شرایط عدم اطمینان تصمیم می‌گرفتند. صخره‌ها حفاظت ارائه می‌دادند، اما زندگی روزانه بسیار فراتر از دیوارهای سنگی، در سراسر مزارع، منابع آب، مسیرها و جوامع همسایه جریان داشت. اینها جوامع ایستا یا ناپدید شده نبودند. آن‌ها جوامع بومی بودند که تصمیم می‌گرفتند، با تغییرات سازگار می‌شدند و آینده خود را به روش‌هایی شکل می‌دادند که هنوز هم اهمیت دارد.

کار باستان‌شناسی نشان می‌دهد که جوامع اجدادی پوئبلو در حدود سال 600 میلادی شروع به سکونت در منطقه مسا ورده کردند و دانش عمیقی از کشاورزی، معماری و حرکت در سراسر منظره ایجاد کردند. خود خانه‌های صخره‌ای بسیار دیرتر، عمدتاً در قرن‌های دوازدهم و اوایل سیزدهم ظاهر شدند. وقتی خشکسالی‌های طولانی فشار بر محصولات و آب وارد کردند، مردم تصمیم به مهاجرت گرفتند. این فروپاشی یا شکست نبود. این بازسازمان‌دهی بود. جوامع نسل پوئبلو همچنان به این مکان‌ها متصل هستند و به ما یادآوری می‌کنند که مسا ورده فقط یک ویرانه نیست بلکه بخشی از تاریخ زنده بومی است.

خانواده ما این سفرهای جاده‌ای را به عادت تبدیل کرده است، سوار ماشین می‌شویم تا از پارک‌های ملی و مکان‌های تاریخی دیدن کنیم. اینها لحظاتی هستند که با هم به اشتراک می‌گذاریم، اما همچنین روشی است که کودکان ما درباره جهان یاد می‌گیرند. راه رفتن در این مکان‌ها به تاریخ و محیط زیست اجازه می‌دهد زنده شوند، نه به عنوان داستان‌هایی مهر و موم شده در کتاب‌های درسی یا مستندها، بلکه به عنوان مناظری که توسط تصمیمات انسانی در طول زمان شکل گرفته‌اند.

عکاسی به جای یادگیری

در دوران رشد در فیلیپین، من با مکان‌هایی مانند مسا ورده فقط از طریق کتاب‌ها یا فیلم‌ها آشنا شدم. این کشور مناظر فرهنگی خارق‌العاده و تنوع زیست‌محیطی دارد، اما بسیاری از این مکان‌ها به روش‌هایی که به جوانان کمک کند تاریخ، فرهنگ، محیط زیست و زندگی روزمره را به هم متصل کنند، همچنان تجربه کردن آن‌ها دشوار است.

این شکاف به روش‌های کوچک اما گویا ظاهر می‌شود. برخی از جاذبه‌های «میراثی» که اخیراً تبلیغ شده‌اند نشان می‌دهند که چگونه نیات خوب به راحتی می‌توانند به نمایش بدون زمینه تبدیل شوند. بسیاری از چنین مکان‌هایی توجه و بازدیدکنندگان را جذب می‌کنند و منعکس‌کننده تمایل به ارتباط با تاریخ هستند. در عین حال، میراث می‌تواند از درک تاریخی دور شود وقتی تفسیر و مشارکت آموزشی پایدار محدود یا ناموجود است. وقتی این اتفاق می‌افتد، تاریخ‌های پیچیده در معرض خطر کاهش به جذابیت بصری قرار می‌گیرند به جای اینکه به عنوان تجربیات زیسته شکل گرفته در طول زمان درک شوند.

مطلب ضروری

[ماله زمان] میراث برای چه کسی؟

وقتی تفسیر سطحی باقی می‌ماند، بازدیدها اغلب بر عکاسی متمرکز می‌شوند نه یادگیری. مکان‌ها به پس‌زمینه‌ای برای تصاویر تبدیل می‌شوند نه مکان‌هایی برای پرسیدن سؤال. این منعکس‌کننده کمبود کنجکاوی نیست، بلکه کمبود راهنمایی است. بدون روایت‌های قابل دسترس و چارچوب آموزشی، بازدیدکنندگان با تصاویر باقی می‌مانند به جای درک، و تاریخ‌های عمیق‌تر تصمیم‌گیری و زندگی اجتماعی خارج از دید باقی می‌مانند.

این تضاد زمانی آشکارتر می‌شود که در کنار نحوه حمایت نهادی از میراث در جاهای دیگر قرار گیرد. در ایالات متحده، سیستم پارک ملی از طریق قانون‌گذاری و تعهد صریح به آموزش عمومی ساخته شد. حتی اگر این پایه امروزه به طور فزاینده‌ای مورد مناقشه قرار می‌گیرد، نشان می‌دهد که چگونه میراث می‌تواند به عنوان یک کالای عمومی در نظر گرفته شود نه یک هزینه اختیاری. تفسیر، تحقیق و دسترسی به عنوان بخشی از مباشرت درک می‌شوند.

فیلیپین در حال حاضر پایه‌های مهمی دارد که می‌توانند از رویکردی مشابه حمایت کنند. اینها شامل سیستم ملی یکپارچه مناطق حفاظت شده و قوانین حفاظت از میراث فرهنگی و مشارکت در میراث جهانی یونسکو می‌شوند. اینها می‌توانند چارچوبی برای رفتار با مناظر طبیعی و فرهنگی به عنوان مسئولیت‌های ملی مشترک، هدایت شده توسط تحقیق و مشارکت عمومی فراهم کنند. چالش در تبدیل این چارچوب‌ها به عملکرد پایدار و معنادار در عمل نهفته است.

فیلیپین مکان‌های زیادی دارد که می‌توانند به این روش مورد توجه قرار گیرند. مرداب آگوسان تاریخ‌های طولانی از زندگی مبتنی بر رودخانه و حرکت فصلی را در خود دارد. غارهای تابون و مناظر اطراف آن باستان‌شناسی، زیست‌شناسی و جهان‌های دریایی را به هم متصل می‌کنند. در بیکول، زمینی که توسط آتشفشان مایون شکل گرفته داستان‌هایی از سکونت، کشاورزی، فوران و بهبودی در طول قرن‌ها را روایت می‌کند. این مکان‌ها مستند می‌کنند که چگونه مردم با عدم اطمینان و تغییر زندگی کرده‌اند، نه صرفاً به عنوان پس‌زمینه‌های دیدنی.

برای اینکه مکان‌هایی مانند اینها به طور معناداری با حال متصل شوند، باستان‌شناسی نیز باید نحوه صحبت خود را تغییر دهد. اغلب، گذشته به عنوان داستانی از از دست دادن یا فروپاشی قاب‌بندی می‌شود. این قاب‌بندی فاصله ایجاد می‌کند و باعث می‌شود تاریخ به پایان رسیده به نظر برسد. وقتی توجه خود را به نحوه مدیریت منابع و تصمیم‌گیری‌های جمعی تحت فشار تغییر می‌دهیم، گذشته راحت‌تر قابل ارتباط می‌شود. این به سابقه‌ای از حل مسئله تبدیل می‌شود نه ناپدید شدن.

وقتی لکا پرسید مردم در مسا ورده هر روز چه کار می‌کردند، او واقعاً می‌پرسید که مردم چگونه با عدم اطمینان زندگی می‌کردند و چگونه در محیط‌های در حال تغییر انتخاب می‌کردند. این دقیقاً نوع سؤالی است که باستان‌شناسی می‌تواند به ما کمک کند بپرسیم. فیلیپین مناظر و تجربه زیسته را دارد تا مکان‌هایی ایجاد کند که جوانان بتوانند همان سؤالات را درباره گذشته خود بپرسند.

میراث اغلب زمانی به عنوان ثانویه در نظر گرفته می‌شود که بقای روزانه فوری‌تر به نظر می‌رسد، وقتی فشار برای گذاشتن غذا روی میز حفاظت را شبیه یک تجمل جلوه می‌دهد. با این حال، مناظر و تاریخ‌ها دانشی درباره نحوه تحمل کمبود و مدیریت ریسک توسط مردم را حمل می‌کنند. وقتی میراث به عنوان آموزش در نظر گرفته شود نه به عنوان تزیین، و به عنوان یک مسئولیت مشترک نه یک محدودیت، می‌تواند کمک کند نحوه شکل‌گیری گردشگری و توسعه را هدایت کند. ایجاد فضاهایی که تاریخ، زمین، زیست‌شناسی و تجربه زیسته را به هم متصل می‌کنند بیش از اطلاعات به نسل بعدی ارائه می‌دهد. به آن‌ها دیدگاه و راهی برای فکر کردن درباره اینکه چگونه انتخاب‌های خودشان آینده را شکل خواهد داد، می‌دهد. – Rappler.com

استفان بی. آکابادو استاد انسان‌شناسی در دانشگاه کالیفرنیا-لس آنجلس است. او پروژه‌های باستان‌شناسی ایفوگائو و بیکول را هدایت می‌کند، برنامه‌های تحقیقاتی که ذینفعان جامعه را درگیر می‌کنند. او در تینامباک، کامارینس سور بزرگ شد.

مطلب ضروری

[ماله زمان] باستان‌شناسی تابو و چیزهای روزمره

فرصت‌ های بازار
لوگو Notcoin
Notcoin قیمت لحظه ای(NOT)
$0.000632
$0.000632$0.000632
-3.00%
USD
نمودار قیمت لحظه ای Notcoin (NOT)
سلب مسئولیت: مطالب بازنشرشده در این وب‌ سایت از منابع عمومی گردآوری شده‌ اند و صرفاً به‌ منظور اطلاع‌ رسانی ارائه می‌ شوند. این مطالب لزوماً بازتاب‌ دهنده دیدگاه‌ ها یا مواضع MEXC نیستند. کلیه حقوق مادی و معنوی آثار متعلق به نویسندگان اصلی است. در صورت مشاهده هرگونه محتوای ناقض حقوق اشخاص ثالث، لطفاً از طریق آدرس ایمیل service@support.mexc.com با ما تماس بگیرید تا مورد بررسی و حذف قرار گیرد.MEXC هیچ‌ گونه تضمینی نسبت به دقت، جامعیت یا به‌ روزبودن اطلاعات ارائه‌ شده ندارد و مسئولیتی در قبال هرگونه اقدام یا تصمیم‌ گیری مبتنی بر این اطلاعات نمی‌ پذیرد. همچنین، محتوای منتشرشده نباید به‌عنوان توصیه مالی، حقوقی یا حرفه‌ ای تلقی شود و به منزله پیشنهاد یا تأیید رسمی از سوی MEXC نیست.